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《清朝大历史》 作家：孟森

弁言

清未有史也，而有《史稿》，《史稿》为辛亥立异后政府所修。若以立异为易代之限，则《清史稿》与史有同等着力。然立异后同为民国，而政府之递嬗，真谛有不尽同。故前一期政府之所修，又为后一期政府之所暂禁。今犹在审查中，卒蒙开禁与否也不可知。要之，吾辈本日之讲清史，犹未能认《清史稿》为勒定之正史也。则于史学上，无一定之文籍可作证据。但论史之旨趣，一旦之进程，是否有为修正史之价值？能颐养国土，能处理东说念主民，能哄骗政权，能绵积年纪，则能占一旦正史之位置，真谛全矣。政府之意，亦非谓清欠妥有史，但未认《清史稿》即为《清史》。但是于清一代史料之正确者，悬设一正史之位置处之，史料极富。《清史稿》为排比已有具体之一大件，亦应在悬设正史之位置中，插足史料之一席。实在史料，齐出于史中某一旦之本人所组成，闻野记，间资参考，非作史之所应专据也。

清之于史，自代明以来，未始一日不践有史之系统。中国史之系统，乃国度将行一事，其动机已入史，决不待事成之后，乃由史家神色之。神色已成之事，任何公说念之东说念主必有主不雅，若在发动之初，由需要而动议，由动议而取决，由取决而引申，历史上有此一事，其甫动至细目，逐一留其腐败之踪影，则虽欲不公说念而不成遇事持造，除成心作伪之别干系系者外，国是之时势，如照相之留真，美丑不成自掩也。有史之组织，清代明时未始隔绝，故有史之系统未始差池。民国代清，独未始寄望此事，及今而始议撑持档案。撑持档案，乃抱残守缺之事，非生枝发叶，移步换形，而齐使之莫可叛逃之事也。中国有史之系统，严正完好，实超乎万国之上。由科钞而文籍，由文籍而日录，而起居注，而丝纶簿，清代又有军机处档。具此蓝本，再加千般之纂修，《实录》又为其扼要，分之而为本纪，为传记，为方略，为各志各表，史已大备。易代后就而裁定，其为史馆自定者无几矣。《清史稿》即就此取材，故约莫算作《清史》圭表。而其原件之存在，因印刷之证据，流布尤多。故以此巨额史料归纳之为《清史》。而此《清史》之在史学上位置，必成正史，则无可纠驳矣。

近日浅学之士，承立异手艺之格调，对清或作对头之词。既以为对头，即无代为修史之任务。若已以为应代修史，即以为当代所禁受之前代，尊重当代，必并不厌薄于所禁受之代，此后觉承统之有自。清一代太平盖世，版图东说念主才，齐有可不雅。明初代元，以胡俗为厌，天下既定，即表章元世祖之治，惜其子孙不成顺从。后代于前代，评量政事之得失，以为法戒，乃是以为史学。故史学上之清史，自当占中国累朝史中较盛之一旦，不应故为臆造，自失学者格调。

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